人的存在，意味著兩個不可偏廢的方面，作為元素的個體存在以及作為可構(gòu)造集合的類存在。這里必須強調(diào)，人作為類的存在不是一個抽象的概念，而是一個由作為元素的個體存在不斷構(gòu)造所形成的動態(tài)集合。任何一個人，都是這個動態(tài)集合中不可缺少的元素，就像任何一個自然數(shù)都是自然數(shù)集合中不可缺少的元素，缺少任何一個自然數(shù)的自然數(shù)集合，連構(gòu)造都不可能，只是一個虛假的概念。

由此可見，個體的平等是人的存在一個必然的結(jié)論，這是由人的構(gòu)造性存在所決定的。個體的平等無關(guān)乎所謂的上帝、靈性、法律等，因為上帝、靈性、法律等都是建筑在人的存在之后的，而個體的平等卻是和人的存在共生的。這里也無關(guān)乎類的相同等導(dǎo)致的概念上的平等，而是一種構(gòu)造性的必然要求與結(jié)果，沒有個體的平等，人的存在只不過是一個概念化的自瀆。

所有理論，根本上都是循環(huán)定義的，而人的存在是所有循環(huán)定義的基礎(chǔ)，因為人的存在就是循環(huán)定義的。任何宣稱要克服、逃避循環(huán)定義的，就如同一個人要宣稱逃避人的存在一般可笑。在個體的平等與人的存在中，不可能找到一個更原始的，它們之間是理所當(dāng)然地循環(huán)定義著，而以無可辯駁的原始原始著一切被人理論的理論所能基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

本文摘自新浪博客：纏中說禪  發(fā)布時間：2006-07-2121:37:30

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