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頂翻東西經(jīng)濟(jì)學(xué)(連載十三):纏中說(shuō)禪經(jīng)濟(jì)學(xué)

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關(guān)于任何人都會(huì)死的,有一種謬論,認(rèn)為不知生焉知死,這種謬論有一個(gè)前提,就是生和死有著相同的邏輯前提,否則即使知道了生又和死有什么關(guān)系?還有一個(gè)更重要的,這知道生的“知”又是什么?不知道這個(gè)“知”,又有誰(shuí)知道“知”之所知是能知可知真知?但知道這“知”的又是什么?不知道這“知”,又談什么知生知死?

當(dāng)然,還有一種邏輯,可以把“知”和生死聯(lián)系起來(lái),“知”就是生,不“知”就是死。那么,知“知”之知是“知”還是不“知”?如果從來(lái)沒(méi)有什么知“知”之知,那么何來(lái)“知”之知,遑論“知”、不“知”!而知、不知、知知、不知不知,這四種邏輯纏繞,構(gòu)成了人生死的所有囈語(yǔ)。

如果不存在生之“知”向死后之“知”的延續(xù),那么知死是不可能的,所謂的知死,不過(guò)知道一種生的人想象中的死,或者別人的死在生的人觀察中所表現(xiàn)出來(lái)的一種現(xiàn)象,實(shí)際上生的人并不知死!至于我們知生的知是否能延續(xù)到死后,這點(diǎn)卻不可能被這知所知,所謂的知,或相關(guān)的理論,都不過(guò)是想象、猜測(cè)。

“任何人都會(huì)死的”這唯一前提有著一個(gè)最基本的推論,任何人的“知”都是有限的,而即使你知生也并不能知死,你連這知生的知能否延續(xù)到死后都不可能知,更不用說(shuō)知死了。而若你知道的所謂“知”是和生死相關(guān)的,也就是生才“知”,死就不“知”,那么這“知”只不過(guò)是生的一種現(xiàn)象,關(guān)于這個(gè)“知”的一切在“任何人都會(huì)死的”的前提下也就變得不可能被前提了!

本文摘自新浪博客:纏說(shuō)禪  發(fā)布時(shí)間:2006-08-2118:39:10

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