分別并不是遠離人的存在而假定的一個所謂的原理、原則、概念等常識性垃圾，而是人存在的起點，就必然蘊涵著分別。沒有分別，所謂的有生命個體就不存在了，所謂個體的平等也不存在了，人的存在在類意義上的集合也由于沒有了元素而成了空集。而沒有分別，連個體、元素、集合、包括空集之類的東西，都沒有了意義基礎。

人的存在是一個最基礎的循環(huán)定義，這在前面已經(jīng)多次提及，被常識愚弄的人迷惑于過程的紛繁，卻不知道一切理論的最大秘密其實都在起點上，就像果實的秘密在種子里。這個好像毫無意義、純粹廢話的人的存在，蘊涵著一切能被人理論的理論最終的基礎、邏輯與秘密。

人的存在與個體的平等是互相共生共存，而分別，是人的存在中蘊涵的必然、最原始的邏輯。分別，當然是人的分別，沒有人的存在，人的分別也沒有存在的可能；但沒有人的分別，人的存在即使存在著，也沒有任何意義。對于人來說，任何的意義，首先是分別的意義，分別就是人存在的最初意義。

人的生物意義上的生命力，首先表現(xiàn)在分別上，沒有分別，人就如同一塊石頭，沒有任何關于人的理論的可能與意義。分別，也可以稱為識別或者簡單地稱為“識”，這里包括個體的所有感官、意識，也包括借助機器等所達到的功能。任何能被人理論的，必須首先被人分別。分別是人存在的最原始的邏輯，而人的存在是一切能被人理論的理論最初的起點，分別則成為一切被人理論的理論相應的邏輯中最基礎的邏輯。

以上的分析，并不歸于某個邏輯，而是當你用任何邏輯來判別時，你已經(jīng)在分別了。甚至當你發(fā)出“一個命題”的語音，寫出它的文字，在意識中、潛意識中感應著，也必然首先依賴于人的分別，沒有分別，任何能被人理論的理論不僅不能被建立、更不能被表達，甚至無言也來自分別，在這點上和語言中的情況是一致的。分別并不一定是語言的，甚至感官的、意識的，潛意識的，分別先于語言、感官、意識、潛意識，因為分別就是人的存在本身。

本文摘自新浪博客：纏中說禪  發(fā)布時間：2006-07-2721:28:00

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